程朱理學(xué)的影響及評價(jià)

程朱理學(xué)是儒學(xué)發(fā)展的重要階段，適應(yīng)了封建社會從前期向后期發(fā)展的轉(zhuǎn)變，封建專制主義進(jìn)一步增強(qiáng)的需要，使儒學(xué)走向政治哲學(xué)化，對儒學(xué)發(fā)展有重要影響。褒揚(yáng)理學(xué)的觀念認(rèn)為，理學(xué)家在人格修養(yǎng)上繼承了孔孟等先人，并且將之發(fā)揚(yáng)。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，宋明理學(xué)是中國封建社會集權(quán)統(tǒng)治的最大的幫手，是阻止社會進(jìn)步的力量。

程朱理學(xué)的影響

進(jìn)步性：

1、程朱理學(xué)將儒家的社會、民族及倫理道德和個(gè)人生命信仰理念，構(gòu)成更加完整的概念化及系統(tǒng)化的哲學(xué)及信仰體系，形成了理高于勢，道統(tǒng)高于治統(tǒng)的政治理念，為抑制君權(quán)，讓中國政治在宋明兩朝走向了平民化和民間參政議政提供了理論支持。

2、也使得邏輯化、抽象化、系統(tǒng)化的倫理道德化的主宰“天理”、“天道”，取代了粗糙的“天命”觀和人格神，是中國及世界哲學(xué)思想的一次巨大飛越。

消極性：

1、存天理、滅人欲，將人們追求美好生活的要求視為人欲，是封建綱常與宗教的禁欲主義結(jié)合起來，不利于人性的發(fā)展、個(gè)性的解放。

2、極大束縛了人的思想，不利于文化科技的發(fā)展進(jìn)步。

后世評價(jià)

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，宋明理學(xué)是壓制君權(quán)的學(xué)說，朱子提出理高于勢，要求皇帝正心誠意，正是建構(gòu)了一個(gè)高于皇權(quán)的理的概念，并以此建立了一整套思想體系，使強(qiáng)權(quán)喪失了合理合法性。宋明理學(xué)，是中國哲學(xué)的一次偉大突破。宋明理學(xué)是對早期儒學(xué)的繼承和發(fā)揚(yáng)，而非退步和否定。褒揚(yáng)理學(xué)的觀念認(rèn)為，理學(xué)家在人格修養(yǎng)上繼承了孔孟等先人，并且將之發(fā)揚(yáng)。

另外，如英國科學(xué)家李約瑟認(rèn)為，宋明理學(xué)是中國古代推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步的關(guān)鍵。但另一方面，另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，宋明理學(xué)是中國封建社會集權(quán)統(tǒng)治的最大的幫手，是阻止社會進(jìn)步的力量。如清代思想家顧炎武等批判宋明理學(xué)空談心性，而受馬克思主義影響的哲學(xué)家如任繼愈則傾向?qū)⑺蚊骼韺W(xué)看成科學(xué)發(fā)展的對立面，另外日本戰(zhàn)后著名漢學(xué)家如丸山真男和島田虔次則把宋明理學(xué)視為使中國近代化過程遭受“挫折”的主要原因。