“人非生而知之者,孰能無惑”的意思是人不是生下來就懂得道理的,誰能沒有疑惑?這句話出自唐代韓愈的《師說》。
古之學者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。
翻譯
古代求學的人必定有老師。老師,是用來傳授道理、講授學業(yè)、解答疑難問題的。人不是一生下來就懂得道理的,誰能沒有疑惑?有了疑惑,如果不跟老師學習,那些成為疑難的問題,就始終不能解開。出生在我之前的人,他懂得的道理本來就比我早,我跟從他,拜他為老師;出生在我之后的人,如果他懂得道理也比我早,我也跟從他,拜他為老師。我是向他學習道理的,哪管他的年齡比我大還是小呢?因此,無論高低貴賤,無論年長年幼,道理存在的地方,就是老師所在的地方。
說為古代一種議論文體,既可說明記敘事物,也可發(fā)表議論,都是為了陳述作者對社會上某些問題的觀點。如《愛蓮說》,《捕蛇者說》。以議論為主,相當于現(xiàn)在的雜文。
議論文體,主要是指依靠擺事實、講道理或是邏輯論證等“議論”手段表述作者某種思想見解的文章。它不像記敘文體那樣專門敘述、刻劃具體的人、事、物的具體特征或發(fā)展變化過程,而是主要運用概念、判斷、推理等抽象、概括的思維方式和語言形式揭示事物的本質(zhì)意義或普遍規(guī)律。
人非生而知之者,熟能無惑的意思是人不是生來就知道一切的,誰能沒有困惑呢?告訴了我們要多學習,才能學到更多知識。這句話出自唐朝文學家韓愈的《師...
人非生而知之者,孰能無惑的意思是人不是生下來就懂得道理的,誰能沒有疑惑?這句話出自韓愈的《師說》。
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