達(dá)爾文進(jìn)化論基本觀點(diǎn)

達(dá)爾文認(rèn)為，生物之間存在著生存爭(zhēng)斗，適應(yīng)者生存下來(lái)，不適者則被淘汰，這就是自然的選擇。生物正是通過(guò)遺傳、變異和自然選擇，從低級(jí)到高級(jí)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，種類(lèi)由少到多地進(jìn)化著、發(fā)展著。

主要觀點(diǎn)

第一，物種是可變的，生物是進(jìn)化的。當(dāng)時(shí)絕大部分讀了《物種起源》的生物學(xué)家都很快地接受了這個(gè)事實(shí)，進(jìn)化論從此取代神創(chuàng)論，成為生物學(xué)研究的基石。即使是在當(dāng)時(shí)，有關(guān)生物是否進(jìn)化的辯論，也主要是在生物學(xué)家和基督教傳道士之間，而不是在生物學(xué)界內(nèi)部進(jìn)行的。

第二，自然選擇是生物進(jìn)化的動(dòng)力。生物都有繁殖過(guò)盛的傾向，而生存空間和食物是有限的，生物必須“為生存而斗爭(zhēng)”。在同一種群中的個(gè)體存在著變異，那些具有能適應(yīng)環(huán)境的有利變異的個(gè)體將存活下來(lái)，并繁殖后代，不具有有利變異的個(gè)體就被淘汰。如果自然條件的變化是有方向的，則在歷史過(guò)程中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的自然選擇，微小的變異就得到積累而成為顯著的變異。由此可能導(dǎo)致亞種和新種的形成。

進(jìn)化論主張

宇宙中最原始的存在，并不是具有精神的事物、靈或神，而是具有生能的物質(zhì)。這生能以進(jìn)化方式，演進(jìn)成生元，即細(xì)胞；這細(xì)胞便是萬(wàn)物中一切生命的開(kāi)始。

在西方思想史上，力持進(jìn)化論觀點(diǎn)的是英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文（1809—1882）。經(jīng)過(guò)多年的探索，達(dá)爾文逐漸形成了一個(gè)系統(tǒng)的進(jìn)化思想：生物界本來(lái)就存在著個(gè)體差異，在生存競(jìng)爭(zhēng)的壓力下，適者生存，不適者被淘汰；物種所保留的有利性狀在世代傳遞過(guò)程中逐漸變異，經(jīng)過(guò)性狀分異和中間類(lèi)型消失便形成新種。

達(dá)爾文主張，生物界物種的進(jìn)化及變異，系以天擇的進(jìn)化為其基本假設(shè)：此外，并以性別選擇和生稟特質(zhì)的遺傳思想來(lái)作輔助。1859年，達(dá)爾文的《物種起源》的出版，震動(dòng)了整個(gè)學(xué)術(shù)界和宗教界，強(qiáng)烈地沖擊了《圣經(jīng)》的創(chuàng)世論。達(dá)爾文的《物種起源》提出生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，對(duì)宗教“神造論”和林奈與居維葉的“物種不變論”發(fā)起一場(chǎng)革命，震動(dòng)當(dāng)世。由于進(jìn)化論違反《圣經(jīng)》里的創(chuàng)世論，所以自問(wèn)世以來(lái)，一直是宗教爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。