百家爭(zhēng)鳴是什么時(shí)期 各派代表人物及思想

百家爭(zhēng)鳴時(shí)期是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。百家爭(zhēng)鳴，是指春秋（前770年—前476年）戰(zhàn)國(guó)（前475年—前221年）時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各家族流派之間爭(zhēng)芳斗艷的局面。

百家爭(zhēng)鳴是什么時(shí)期

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化輝煌，最根本的原因是由于社會(huì)大變革時(shí)代為各個(gè)階級(jí)、集團(tuán)的思想家們發(fā)表自己的主張（即諸子學(xué)說(shuō)和老百姓家訓(xùn)）進(jìn)行“百家爭(zhēng)鳴”提供了歷史舞臺(tái)；同時(shí)，它也有賴于多種因素的契合。

1、禮崩樂(lè)壞的社會(huì)大變革，將原本屬于貴族最底層的士階層從沉重的宗法制羈絆中解放出來(lái)，在社會(huì)身份上取得了獨(dú)立的地位，而汲汲于爭(zhēng)霸事業(yè)的諸侯對(duì)人才的渴求，更助長(zhǎng)了士階層的聲勢(shì)。士的崛起，意味著一個(gè)以“勞心”為務(wù)、從事精神性創(chuàng)造的專業(yè)文化階層形成，中華民族的物質(zhì)生活與精神生活注定要受到他們的深刻影響。

2、激烈的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)打破了孤立、靜態(tài)的生活格局，文化傳播的規(guī)模日盛，多因素的沖突、交織與滲透，提供了文化重組的機(jī)會(huì)。

3、創(chuàng)造性的精神勞動(dòng)，從而為道術(shù)“天下裂”提供了前提條件。

4、隨著周天子“共主”地位的喪失，世守專職的宮廷文化官員紛紛走向下層或轉(zhuǎn)移到列國(guó)，直接推動(dòng)私家學(xué)者集團(tuán)興起。

正是如上種種條件的聚合，為中華民族的精神發(fā)展創(chuàng)造了一種千載難逢的契機(jī)。氣象恢宏盛大的諸子“百家爭(zhēng)鳴”，正是在這樣的文化背景下應(yīng)運(yùn)而生的。

百家由來(lái)

百家爭(zhēng)鳴中的百家并非確指100家。據(jù)《漢書(shū)· 藝文志》的記載，數(shù)得上名字的一共有189家，4324篇著作。而其后的《隋書(shū)·經(jīng)籍志》、《四庫(kù)全書(shū)總目》等書(shū)則記載“諸子百家”實(shí)有上千家。但影響較大的、流傳較廣的、較為著名的、為大家所熟知的、能夠發(fā)展成流派的歸納而言只有12家而已。其他諸家或沒(méi)落、或遺失、或名聲不顯、或并入12大主流學(xué)派。

12大流派分別為：儒家、道家、法家、兵家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、陰陽(yáng)家、名家、小說(shuō)家、方技家。

百家爭(zhēng)鳴各派代表人物及思想

一、儒家

儒家是中國(guó)最著名的哲學(xué)家孔子所創(chuàng)立、孟子所發(fā)展、荀子所集其大成，之后延綿不斷，至今仍有一定生命力的學(xué)術(shù)流派。

儒家原先是先秦諸子百家之一，其創(chuàng)始人是孔子。儒家在先秦時(shí)期和諸子百家地位平等，秦始皇'焚書(shū)坑儒'后，使儒家遭受重創(chuàng)。而后漢武帝為了維護(hù)封建專制統(tǒng)治，聽(tīng)從董仲舒'罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)'的建議，對(duì)思想實(shí)施鉗制，使儒家重新興起。

代表人物：孔子

二、道家

春秋時(shí)期，老子集古圣先賢之大智慧。總結(jié)了古老的道家思想的精華，形成了道家完整系統(tǒng)的理論，標(biāo)志著道家思想已經(jīng)正式成型。對(duì)中華哲學(xué)、文學(xué)、科技、藝術(shù)、音樂(lè)、養(yǎng)生、宗教等等影響深遠(yuǎn)。

道家以'道'為核心，認(rèn)為大道無(wú)為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛?cè)岵?jì)等政治、經(jīng)濟(jì)、治國(guó)、軍事策略，具有樸素的辯證法思想，是'諸子百家'中一門極為重要的哲學(xué)流派，存在于中華各文化領(lǐng)域，對(duì)中國(guó)乃至世界的文化都產(chǎn)生了巨大的影響。大量的中外學(xué)者開(kāi)始注意到與吸取道家的積極思想，故學(xué)者說(shuō):'道家思想可以看為中國(guó)民族偉大的產(chǎn)物。是國(guó)民思想的中心，大有'仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知，百姓日用而不知'的氣概。"

代表人物:老子

三、墨家

墨家是中國(guó)東周時(shí)期的哲學(xué)派別，諸子百家之一，與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構(gòu)成了漢民族三大哲學(xué)體系，法家代表韓非子稱其和儒家為'世之顯學(xué)'，而儒家代表孟子也曾說(shuō)'天下之言，不歸楊(楊朱，道家代表人物)則歸墨(墨子)'等語(yǔ)，證明了墨家思想曾經(jīng)在中國(guó)的輝煌。

墨家約產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。創(chuàng)始人為墨翟(墨子)。墨家是一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)密的學(xué)術(shù)團(tuán)體，其首領(lǐng)稱'巨子'，其成員到各國(guó)為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團(tuán)體奉獻(xiàn)。墨家學(xué)派有前后期之分:前期思想主要涉及社會(huì)政治、倫理及認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，關(guān)注現(xiàn)世戰(zhàn)亂;后期墨家在邏輯學(xué)方面有重要貢獻(xiàn)，開(kāi)始向科學(xué)研究領(lǐng)域靠攏。

墨家的主要思想主張是:主張人與人之間平等的相愛(ài)(兼愛(ài))，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)(非攻)，推崇節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)(節(jié)用)，重視繼承前人的文化財(cái)富(明鬼)，掌握自然規(guī)律(天志)等。

代表人物:墨翟

四、法家

法家是中國(guó)歷史上研究國(guó)家治理方式的學(xué)派，提出了富國(guó)強(qiáng)兵、以法治國(guó)的思想。它是諸子百家中的一家，被古代大家和近代學(xué)者一致認(rèn)為其為道家分支。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期提倡以法制為核心思想的重要學(xué)派。

《漢書(shū)·藝文志》列為'九流'之一。其思想源頭可上溯于春秋時(shí)的管仲、子產(chǎn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害等人予以大力發(fā)展，遂成為一個(gè)學(xué)派。戰(zhàn)國(guó)末韓非對(duì)他們的學(xué)說(shuō)加以總結(jié)、綜合，集法家之大成。法家強(qiáng)調(diào)'不別親疏，不殊貴賤，一斷于法'。法家是先秦諸子中對(duì)法律最為重視的一派。而且提出了一整套的理論和方法。

這為后來(lái)建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)，后來(lái)的漢朝繼承了秦朝的集權(quán)體制以及法律體制，這就是我國(guó)古代封建社會(huì)的政治與法制主體。法家思想作為一種主要派系，他們提出了至今仍然影響深遠(yuǎn)的以法治國(guó)的主張和觀念，這就足以見(jiàn)得他們對(duì)法制的高度重視。

代表人物：韓非

五、兵家

兵家是中國(guó)先秦、漢初研究軍事理論，從事軍事活動(dòng)的學(xué)派，是中國(guó)古代軍事思想的精華。諸子百家之一。關(guān)于兵家的起源，有人認(rèn)為兵家源于九天玄女，有人認(rèn)為兵家鼻祖是呂尚，有人認(rèn)為兵家源自道家，也有人認(rèn)為兵家源自法家，不過(guò)最讓當(dāng)代人信服的說(shuō)法就是兵家始于兵家至圣孫武。據(jù)《漢書(shū)·藝文志》記載，兵家又分為兵權(quán)謀家、兵形勢(shì)家、兵陰陽(yáng)家和兵技巧家四類。

代表人物:孫武

六、名家

創(chuàng)始名家戰(zhàn)國(guó)時(shí)以辯論名實(shí)問(wèn)題為核心的一個(gè)著名學(xué)派。《漢書(shū)·藝文志》列為“九流”之一。一稱“辯者”，又稱“刑(形）名家”。漢時(shí)稱“名家”，強(qiáng)調(diào)名實(shí)相符，“控名指實(shí)，參伍不失”(司馬談《論六家之要旨》），對(duì)概念有獨(dú)特的研究，善長(zhǎng)于辯論，其弊流于“苛察繳繞”。

名家著重圍繞著“名”(概念）和“實(shí)”(事實(shí))的關(guān)系問(wèn)題，展開(kāi)論辯并提出自己的見(jiàn)解。《漢書(shū)·藝文志》注錄的名家著名代表人物的著作主要有:《鄧析子》、《尹文子》、《惠子》、《公孫龍子》等。現(xiàn)除《公孫龍子》之外，皆早佚。今存《鄧析子》、《尹文子》經(jīng)考證系后人偽托。

名家主要代表人物有惠施和公孫龍。人:創(chuàng)始人不詳，鄭國(guó)大夫鄧析為先驅(qū)