王充是中國東漢的思想家。王充(公元27年—約公元97年),字仲任,出生于會稽上虞(今屬浙江紹興)。東漢思想家、文學(xué)批評家。王充出身“細(xì)族孤門”,自小聰慧好學(xué),博覽群書,擅長辯論。后來離鄉(xiāng)到京師洛陽就讀于太學(xué),師從班彪。常游洛陽市肆讀書,勤學(xué)強(qiáng)記,過目成誦,博覽百家。
東漢。王充(公元27年—約公元97年),字仲任,出生于會稽上虞(今屬浙江)。東漢思想家、文學(xué)批評家。王充代表作品《論衡》,八十五篇,二十多萬字,解釋萬物的異同,糾正了當(dāng)時(shí)人們疑惑的地方,是中國歷史上一部重要的思想著作。
王充是漢代道家思想的重要傳承者與發(fā)展者。其思想以道家的自然無為為立論宗旨,以“天”為天道觀的最高范疇,以“氣”為核心范疇,構(gòu)成了龐大的宇宙生成模式,與天人感應(yīng)論形成對立之勢。在主張生死自然、力倡薄葬,以及反叛神化儒學(xué)等方面彰顯了道家的特質(zhì),并以事實(shí)驗(yàn)證言論,彌補(bǔ)了道家空說無著的缺陷。其思想雖屬于道家卻與先秦的老莊思想有嚴(yán)格的區(qū)別,雖是漢代道家思想的主張者但卻與漢初王朝所標(biāo)榜的“黃老之學(xué)”以及西漢末葉民間流行的道教均不同。
王充是東漢時(shí)期的學(xué)者,他在思想上傾向于古文經(jīng)學(xué),與揚(yáng)雄、桓譚等人共屬于古文經(jīng)學(xué)的流派。古文經(jīng)學(xué)在東漢時(shí)期逐漸盛行,而王充在學(xué)術(shù)上受到前輩學(xué)者如鄭眾、桓譚等古文經(jīng)學(xué)家的影響,因此可以說王充是古文經(jīng)學(xué)的一員。然而,需要注意的是,東漢時(shí)期古文經(jīng)學(xué)的代表人物還包括賈逵、馬融、鄭玄等人,他們進(jìn)一步發(fā)展了古文經(jīng)學(xué),并形成了“鄭學(xué)”。盡管王充在學(xué)術(shù)上受到古文經(jīng)學(xué)的影響,但他并沒有像鄭玄那樣創(chuàng)立獨(dú)立的學(xué)派,因此不能將王充視為古文經(jīng)學(xué)的唯一代表。在東漢時(shí)期,古文經(jīng)學(xué)與今文經(jīng)學(xué)并存,兩者之間既有交流也有競爭,共同推動了漢代學(xué)術(shù)的發(fā)展。
王充是東漢時(shí)期的道家思想家,他的哲學(xué)和思想主要屬于道家,但與先秦時(shí)期的道家思想,特別是老莊思想有所區(qū)別。王充的著作《論衡》詳細(xì)解釋了世俗的疑問,辨明了是非之理,并以“實(shí)”為根據(jù),批評了虛妄之言。他的思想強(qiáng)調(diào)自然無為,以“天”為天道觀的最高范疇,以“氣”為核心范疇,構(gòu)成了一種龐大的宇宙生成模式,與天人感應(yīng)論形成對立之勢。王充在生死觀、薄葬主張以及反叛神化儒學(xué)等方面展現(xiàn)了道家的特質(zhì),并以事實(shí)驗(yàn)證言論,彌補(bǔ)了道家空說無著的缺陷。因此,可以認(rèn)為王充是東漢時(shí)期的道家思想家,但他的思想與先秦的老莊思想有嚴(yán)格的區(qū)別。
王充是東漢時(shí)期的人。王充(公元27年—約公元97年),字仲任,漢族,會稽上虞(今浙江紹興上虞)人。東漢思想家。年少時(shí)就失去了父親,鄉(xiāng)里人都稱...
王充是東漢人,年少時(shí)就失去了父親,鄉(xiāng)里人都稱贊他對母親很孝順。后來到京城,到太學(xué)里學(xué)習(xí),拜班彪為師。《論衡》是王充的代表作品,也是中國歷史上...
王充是漢代人,王充(公元27年—約公元97年),字仲任,漢族,會稽上虞(今浙江紹興上虞)人。是東漢的哲學(xué)家,思想家。
“小心翼翼”的意思是形容人舉動十分謹(jǐn)慎,絲毫不敢疏忽。這個(gè)成語最初的含義是嚴(yán)肅恭敬,現(xiàn)在則多用來形容人在做事時(shí)非常小心,一點(diǎn)也不敢馬虎。
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