無為而治是哪家的思想 無為而治的由來

無為而治是道家的思想，出自《道德經(jīng)》，是道家的治國理念。無為而治是老子對君王的告誡，不與民爭。老子認為“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”，而且強調(diào)“無為無不為”。“

無為而治是哪家的思想

老子認為“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”，而且強調(diào)“無為無不為”。“無為而治”并不是什么也不做，而是不過多地干預(yù)、充分發(fā)揮萬民的創(chuàng)造力，做到自我實現(xiàn)，走向崇高與輝煌。歷史上的太平盛世、宏圖大業(yè)，都是在道家無為而治指導(dǎo)下取得。

“無為”不是無所作為，而是不妄作為。因為不違背客觀規(guī)律，遵循客觀規(guī)律而為，所以無所不為，就是什么都可以做，只要你遵循道，遵循客觀規(guī)律。

無為而治的由來

春秋戰(zhàn)國時期，五霸相爭、七雄相斗，戰(zhàn)爭連續(xù)不斷，社會動蕩不安。面對動蕩的社會局面，思想家們紛紛提出治國安民的大政方略：名家福導(dǎo)禮治，儒家則主張以德治國，唯獨道家老子提出無為而治。做為獻給統(tǒng)治階級的南面術(shù)，無為而治對中國封建社會產(chǎn)生了深遠的影響。

無為而治的思想內(nèi)涵

道家中的“無為”一般包含著兩層含義：一是崇尚天道（自然法則），即人與自然界之間的自然無為。提出“道法自然”、“天地生萬物，然生而不有，為而不恃，長而不宰”。 二是崇尚人道（人事規(guī)范），即人類活動應(yīng)與天道般自然無為。

提出“輔萬物之自然，而不敢為也”。其中在崇尚人道方面又有兩層意思，一即提倡人應(yīng)順應(yīng)自然界，隨緣而動，不要隨意破壞自然的和諧與平衡；二即社會人際關(guān)系方面，提倡應(yīng)統(tǒng)治者效法“道”的自然無為精神，盡量簡化社會的各種制度與規(guī)范以保持民間民風單純樸實。

因此無為不能理解為無所作為，《淮南子·原道訓》：“無為為之而合于道”。 道家的“無為”，是清靜自守之義，是道家以“道”修身所要達到的“合于道”的理想境界。能達到這種理想境界便無所不能為（“無為而不無為”）。