三國(guó)演義表達(dá)了作者什么思想 中心主旨是什么

《三國(guó)演義》以人物為載體形象地衍繹了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本思想，即仁、義、禮、智、信、勇等中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值體系中的核心因素。作品通過“桃園結(jié)義”的故事，極力宣揚(yáng)了劉關(guān)張的義氣，從而表現(xiàn)出明顯的“信義”思想。

《三國(guó)演義》中心主旨是什么

《三國(guó)演義》展現(xiàn)了三國(guó)鼎立時(shí)期各封建統(tǒng)治集團(tuán)之間的軍事、政治、外交等諸多方面的種種爭(zhēng)斗，揭示了戰(zhàn)亂之期社會(huì)的動(dòng)蕩、黑暗、腐朽；抨擊了封建統(tǒng)治者的殘暴、兇橫、虛偽；反映了勞動(dòng)人民在動(dòng)亂年代的苦難生活。

但是，《三國(guó)演義》在道德的籠罩下，在“仁義”與“政治”之間，沒有突出政治，而是傾向于道德層面。在歷史發(fā)現(xiàn)進(jìn)程中，往往是政治因素推動(dòng)歷歷史不斷前進(jìn)。即使有歷史的局限性，但是這部民著依然是我國(guó)民族傳統(tǒng)文化精核。

羅貫中對(duì)道德觀念的突出強(qiáng)調(diào)，在人物形象塑造的過程中帶有強(qiáng)烈的“尊劉貶曹”的傾向，也就加劇了全書的悲劇氛圍。

《三國(guó)演義》的藝術(shù)特點(diǎn)

《三國(guó)演義》采用淺近的文言，明快流暢，雅俗共賞；筆法富于變化，對(duì)比映襯，旁冗側(cè)出，波瀾曲折，搖曳多姿。又以宏偉的結(jié)構(gòu)，把百年左右頭緒紛繁、錯(cuò)綜復(fù)雜的事件和眾多的人物組織得完整嚴(yán)密，敘述得有條不紊、前后呼應(yīng)，彼此關(guān)聯(lián)，環(huán)環(huán)緊扣，層層推進(jìn)。

《三國(guó)演義》在創(chuàng)作上的一個(gè)重要特點(diǎn)是依史以演義，作者的創(chuàng)作目的是描繪一部形象化的三國(guó)興亡史，其間總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的意圖十分鮮明。小說(shuō)的敘事起于漢靈帝中平元年（184年），終于晉太康元年（280年），比較完整地?cái)⑹隽藵h、魏、吳三國(guó)興起、發(fā)展及滅亡的歷史。

小說(shuō)借鑒了編年體史書的編著模式，以三國(guó)紛爭(zhēng)的歷史進(jìn)程為主線，以王業(yè)興廢為焦點(diǎn)，把近百年的歷史故事有機(jī)地組織在一起。作者以寫實(shí)的態(tài)度，比較客觀、完整地展現(xiàn)了這百余年的歷史過程，其中對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，給后人留下了很多啟示。

《三國(guó)演義》主要人物都有誰(shuí)

劉備

漢昭烈帝劉備（161年－223年6月10日），字玄德，涿郡涿縣人，西漢中山靖王劉勝之后，蜀漢開國(guó)皇帝、政治家。史家多稱其為先主。

劉備弘毅寬厚，知人待士，百折不撓，其臨死前舉國(guó)托付給諸葛亮的行為被陳壽贊為“古今之盛軌”，后世眾多文藝作品以劉備為主角。成都武侯祠有漢昭烈廟為之紀(jì)念。

曹操

魏武帝曹操（155年—220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，一說(shuō)本姓夏侯，沛國(guó)譙縣人。中國(guó)古代杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家、詩(shī)人。東漢末年權(quán)相，太尉曹嵩之子，曹魏的奠基者。

曹操善詩(shī)文，知兵法，開建安文風(fēng)。有詩(shī)文多篇。另有注《孫子》傳世。今人整理其詩(shī)文成排印本《曹操集》。同時(shí)亦擅長(zhǎng)書法，被唐朝張懷瓘《書斷》評(píng)為“妙品”。