薛譚學謳原文:薛譚學謳于秦青,未窮青之技,自謂盡之,遂辭歸。秦青弗止,餞于郊衢,撫節悲歌,聲振林木,響遏行云。薛譚乃謝,求反,終身不敢言歸。翻譯:薛譚向秦青學習唱歌,還沒有徹底掌握秦青的歌唱技藝,就自以為學盡了,于是就告辭回去。
原文:
薛譚學謳于秦青,未窮青之技,自謂盡之,遂辭歸。秦青弗止,餞于郊衢,撫節悲歌,聲振林木,響遏行云。薛譚乃謝,求反,終身不敢言歸。
翻譯:
薛譚向秦青學習唱歌,還沒有徹底掌握秦青的歌唱技藝,就自以為學盡了,于是就告辭回去。秦青沒有勸阻他,在城外大道旁用酒食設宴給他送行,秦青打著節拍,高聲歌唱悲歌,歌聲振動了林木,那音量止住了流動的云。薛譚于是向秦青道歉,想要回來繼續學習。從此以后,他至此也不敢再說要回去。
《薛譚學謳》出自古籍《列子·湯問》,這篇古文告訴我們學習是永無止境的,千萬不可稍有成績就驕傲自滿。要虛心好學,追求多學多問。
《列子·湯問》篇虛構了十五個詼詭奇譎的海外奇談,這些奇談皆以寓言故事形式出現,又多以問答方式表述,儼然戰國時代的“十萬個為什么”。
奇談不是為了驚世駭俗、故弄玄虛而作,其宗旨在于展示大千世界的恢弘,萬千氣象,無奇不有,其中不乏自然科學、樸素辯證法思想、做人處世的道理,有的充滿科學幻想,這些對于人們認識自然規律,突破人們的一孔之見,開拓視野都具有積極意義。
列子,名寇,又名御寇(又稱“圄寇”“國寇”),相傳是戰國前期的道家人物,是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物,鄭國人,大約與鄭繆公同時。其學本于黃帝老子,主張清靜無為。列子終生致力于道德學問,曾師從關尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國四十年,不求名利,清靜修道。主張循名責實,無為而治。
先后著書二十篇,十萬多字,今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問》、《楊朱》、《說符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等篇,遺成《列子》一書,余者皆失傳。其中寓言故事百篇,如《黃帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂天》等。后被道教尊奉為“沖虛真人”。
“薛譚學謳”全文的重心是刻畫人物秦青和薛譚。頌揚秦青的“視徒如子”和薛譚的“知錯就改”的好品質。秦青對待學生,寬容大度、仁愛和善,作者用最簡...
薛譚學謳這篇古文告訴我們學習是永無止境的,千萬不可稍有成績就驕傲自滿。要虛心好學,追求多學多問。不要淺嘗輒止的學習,學習必須虛心、持之以恒。
薛譚向秦青學習唱歌,還沒有學完秦青的技藝,就以為學盡了,于是便告辭回家。秦青沒有勸阻他,在城外大道旁給他送行,秦青打著節拍,高唱悲歌。那歌聲...
?薛譚學謳出自古籍《列子·湯問》,告訴我們學習是永無止境的,千萬不可稍有成績就驕傲自滿。要虛心好學,追求多學多問。不要淺嘗輒止的學習,學習必...
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