郭沫若是戲劇家嗎

郭沫若是戲劇家，戲劇作品有《聶瑩》、《屈原》、《棠棣之花》、《虎符》、《孔雀膽》、《南冠草》等。郭沫若，本名郭開貞，字鼎堂，號尚武，乳名文豹，筆名除郭沫若外，還有麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等，中國現代作家、歷史學家、考古學家。

郭沫若文學創作特點

生命意識

郭沫若汲取了西方自古典人道主義至柏格森、弗洛伊德等紛繁的現代生命哲學的精髓，以律合自然界奔騰不息的生命流動的進取之道，從涵養一個圓滿的自我人格開始，熱切地呼喚著一個盡善盡美的社會秩序的到來。從《日出》等作品中，都可以體會到一種奔騰不息的力量，無論是噴薄而出的新生的太陽、如烈火一樣燃燒的天狗、涅槃的鳳凰，還是大都會的脈搏、無限光海中孕育的生命的情調等等，無不洋溢著強有力的生命沖動，燃燒著生命之火。可以說郭沫若的創作就是一部部由作者的自我沖動向外擴張以喚醒宇宙萬物生之律動靈之共鳴的生命交響曲。

民族生存

郭沫若張揚個性的浪漫主義激情一開始也就同民族生存的焦慮糾結在一起。但他這種明顯帶有個性主義色彩的熱烈追求，不可避免地要導引到一種悲劇情境中去，也可看出以個性解放為主體的個性主義哲學思潮的局限性。郭沫若的歷史劇《屈原》《棠棣之花》《虎符》《高漸離》《南冠草》等作品，是在“重新認識與研究民族歷史與文化”的文化思潮里應運而生。他抱著強烈的現實功利目的所謂“先欲制今而后借鑒于古”，宣揚一個真正的“人”在戰亂的年代里的追求與生命價值觀，即當體現歷史必然要求的社會理想與這個要求不可能實現的現實黑暗勢力發生沖突時，“知其不可為而為之”甚至不惜犧牲生命，這樣個體的肉體生命雖然消失，但他們“殺身成仁”“舍生取義”的大丈夫氣概與崇高的人格卻可以與天地并存。