標新立異是褒義是貶義

標新立異是中性詞。表示為褒義詞時的意思：獨創新意，理論和別人不一樣。通常指提出新的主張、見解或創造出新奇的樣式。貶義詞的意思：為了顯示自己，故意顯出自己的與眾不同或者用往常不同的表達方式來吸引人。

“標新立異”出處

南朝·宋·劉義慶《世說新語·文學》：“支道林在白馬寺中，將馮太常共語，因及《逍遙》，支卓然標新理于二家之表，立異于眾賢之外。”

作主語、謂語、定語；形容故意以與眾不同顯示自己

“標新立異”典故

東晉時期，在建康白馬寺有一個叫支道林的和尚。這個支道林俗姓關，出家后就改姓支，名遁，道林是他的字。支道林是河南陳留（今河南開封市東南）人，也有人說他是河東林慮（今河南南林縣）人。深受老莊影響。

《莊子》是戰國時著名思想家、道家的代表人物莊周的代表作，其中既繼承了老子道家文化思想的傳統，又闡述了他自己不同于諸子百家的哲學思想，包藏了博大精深的思想內涵。晉代的名家向秀和郭象都曾為《莊子》作注，并且在社會上廣泛流傳。后來人們一談起《莊子》，都紛紛引用向秀和郭象的注解。

《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，一直以來也是名流學士辨析討論的焦點。當時許多著名的學者都挖空心思深入鉆研體味這篇文章包含的道理，但都沒有超出郭象、向秀的見解。

有一次，支道林與一些社會名士在建康白馬寺中聊天，當他們談到《莊子·逍遙游》時，支道林開始只是坐在一邊凝神靜聽別人的言論，自己不發一言，后來見眾人所談都是出自郭象和向秀的注解，說出了自己對《逍遙游》的見解和體會，支道林的逍遙義是針對郭、向的舊議在專門而坐，為了就是針對郭、向，貶低玄學抬高佛教。支道林以他獨到的見解為《莊子·逍遙游》重新作注，賦予它新意。支道林的《逍遙游》注釋大大超出郭象、向秀的解釋，樹立了一種新的見解，眾人一聽，都很驚異，但細想之下，又覺得頗有新意很是有趣。

于是，后來人們就借用支道林的看法來解釋《逍遙游》了。

這則故事中的“標新”和“立異”，組成了成語“標新立異”。