六祖慧能開悟的五句話是什么

六祖慧能大師開悟的五句話：何期自性，本自清凈。何期自性，本不生滅。何期自性，本自具足。何期自性，本無動搖。何期自性，能生萬法。

六祖慧能大師開悟的五句話

何其自性，本自清凈；

何其自性，本不生滅；

何其自性，本自具足；

何其自性，本無動搖；

何其自性，能生萬法。

這五句話是佛教修行的核心思想，也是開悟的前提和基礎(chǔ)。通過修行，我們可以逐漸認(rèn)識和體驗到自性的本質(zhì)，從而達到開悟的境界。

自性清凈：指心靈清凈、平和、寧靜，不受外界干擾，也不被內(nèi)心的煩惱所困擾。

自性不生不滅：指自性不會生滅，即心靈的本質(zhì)是永恒不變的，不會因為外界的變化而改變。

自性具足：指自性具備一切功德和智慧，不需要依靠外界的因素來成就自己。

自性不動搖：指每個人的自性本來是清凈、平和、堅定、不動搖的，不會受到外界的干擾和影響

自性能生萬法：指自性能夠生出一切事物和現(xiàn)象，包括世間萬物和心靈境界。

總的來說，新的大時代，我們要戒驕戒躁，更好地認(rèn)識自己，培養(yǎng)正確的人生觀和價值觀，追求內(nèi)心的平靜，走上自己的人生道路。

惠能介紹

惠能大師，唐代高僧，中國佛教禪宗六祖，著有六祖《壇經(jīng)》流傳于世，至今仍有不腐肉身舍利久存于世，成為佛法修行之見證。

惠能祖師，俗姓盧。幼隨父流放嶺南新州（今廣東新興）。唐龍朔元（661）在黃梅謁見禪宗五祖弘忍。五祖乃令其隨從作務(wù)，劈柴踏碓八個多月。其時，弘忍年事已高，急于傳付衣法，遂令弟子作偈以呈。唐憲宗追謚大鑒禪師。是中國歷史上有重大影響的佛教高僧之一。

陳寅恪稱贊六祖：“特提出直指人心、見性成佛之旨，一掃僧徒繁瑣章句之學(xué)，摧陷廓清，發(fā)聾振聵，固我國佛教史上一大事也！”

據(jù)說六祖本人不識字，但六祖門人法海曾記載“專為安名，可上慧下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施眾生；能者，能作佛事”。

六祖法體真身的安放地南華禪寺亦以“惠能”為準(zhǔn)。六祖父亡后，隨母移居南海，艱辛貧困，以賣柴為生。24歲時，得人資助，北上參學(xué)。

惠能俗姓盧，傳說初生時有“二異僧”來立名“惠能”，是從小就叫惠能。（按佛門慣例，“惠能”是出家時的法名。）惠能于唐貞觀十二年在新州出生。幼年時父親就去世了，流落他鄉(xiāng)的母子二人孤苦無依，之后惠能跟著老母移居南海（廣州）。長大以賣柴來維持母子的生活。

一次，惠能賣柴時聽人讀誦《金剛經(jīng)》，引起內(nèi)心的領(lǐng)悟。經(jīng)詢問得知，黃梅弘忍大師在憑墓山，以《金剛經(jīng)》弘化。惠能聽了，覺得自己與佛法有緣，即辭別了老母，到黃梅去參禮弘忍。

黃梅得法。黃梅傳承達摩禪的正統(tǒng)依神會所傳，大約經(jīng)一個月時間，惠能到了黃梅（今湖北省黃梅縣）的憑墓山，這里是唐初五十多年的禪學(xué)中心，傳承了達摩禪的正統(tǒng)。惠能見到弘忍，自稱“唯求法作佛”。

因惠能說：“人即有南北，佛性即無南北。獦獠身與和尚身不同，佛性有何差別”，而受到弘忍的賞識。惠能被派在碓房里踏碓，一做就是八個多月。“愿竭其力，即安于井臼；素刳其心，獲悟于稊稗”。勞作與修持相結(jié)合，是佛教所固有（如周梨盤陀迦因掃地而悟入），成為此后曹溪禪的特色。

六祖慧能故事

慧能大師見弟子終日打坐，有一次便問道：“你為什么終日打坐呢？”

弟子回答：“我參禪啊！”

慧能大師說：”參禪與打坐完全不是一回事。”

弟子回答：“可是你不是經(jīng)常教導(dǎo)我們要守住容易迷失的心，清凈地觀察一切，終日坐禪不可躺臥嗎？”

慧能大師說：“終日打坐，這不是禪，而是在折磨自己的身體。”弟子糊涂了。

慧能大師緊接著說道：“禪定，不是整個人像本頭、石頭一樣地死坐著。而是一種身心極度寧靜、清明的狀態(tài)。

離開外界一切物相，是禪；內(nèi)心安寧不散亂，是定。如果執(zhí)著人間的物相，內(nèi)心即散亂；如果離開一切物相的誘惑及困擾，心靈就不會散亂了。

我們的心靈本來很清凈安寧，只因為被外界物相迷惑困擾，如同明鏡蒙塵，就活得愚昧迷失了。”

弟子躬身問道：“那么怎么樣才能去除妄念，不被世間之事所迷惑呢？”

慧能大師說道：“思量人間的善事，心就是天堂；思量人間的邪惡，就化為地獄。心生毒害，人就淪為畜生：心生慈悲，處處就是菩薩；心生智慧，無處不是樂土；心里愚癡，處處都是苦海了。”

弟子終于有所醒悟。