戰國時吳起是哪國人 吳起有多厲害

吳起（？～前381），戰國初期著名軍事家和政治革新家。衛國左氏（今山東定陶，一說曹縣東北）人。后世把他和孫武連稱“孫吳”，著有《吳子兵法》。

戰國時吳起是哪國人

戰國時吳起是衛國左氏人。也就是今山東省定陶縣西人。吳起，中國戰國初期軍事家、政治家、改革家，兵家代表人物之一。

吳起歷仕魯、魏、楚三國，通曉兵、法、儒三家思想，在內政及軍事上都有極高的成就，與孫武并稱“孫吳”。其所著《吳子》在中國古代軍事典籍中占有重要地位。唐肅宗時，位列武成王廟內，成為武廟十哲之一。宋徽宗時追封廣宗伯，成為武廟七十二將之一。

吳起早年在學習儒學，后來放棄了儒學改修兵法，在剛開始的魯國它一鳴驚人戰勝了齊國，后來去了魏國得到了重用，屢次出兵擊敗了秦國，使得秦國丟失了河西之地。同時他還創建了魏武卒使得魏國成為了戰國初期一霸。

他出戰總共有七十六回，其中勝利六十四回，后來因為魏國的不信任其又去到了楚國，使得楚國的國力也強盛起來，并且打敗魏國，不過隨著重用吳起的楚王去世，因為改革而得罪了貴族的吳起也被殺害。

吳起政治、軍事主張

吳起在任西河守期間，根據多年的作戰經驗，著了《吳子兵法》。這是一 部在我國軍事史上與《孫子兵法》并列的古代軍事著作。《吳子兵法》據《漢書藝文志》說，有四十八篇。現存《吳子》僅六篇，散失了不少。而現有這六篇，個別地方還摻雜了漢、魏晉南北朝或唐代人的話。但基本上可把它看成吳起的著作，這是研究吳起軍事思想的重要文獻。從《吳子兵法》中，充分反映了他的杰出的軍事思想。

明法審令

《史記吳起列傳》說吳起"相楚，明法審令"。明法，就是制定法律并將它公諸于眾，使官民皆明白知曉。"審令"是審核以往法令，不合用者去之，保留其適用的部分。這是吳起在楚國實施改革的總措施。

進步的戰爭觀

戰爭從有私有財產和有階級以來就開始了的、用以解決階級和階級、民族和民族、國家和國家、政治集團和政治集團之間、在一定發展階段上的矛盾的一種最高的斗爭形式。（《毛澤東選集》第一卷164 頁）在階級社會里，由于階級地位不同，對待戰爭的看法也就不同。吳起的戰爭觀是為新興地主階級服務的，是進步的。

在戰爭的起源問題上，吳起力圖從社會方面去尋找原因。他說：

凡兵所起者有五：一曰爭名，二曰爭利，三曰積惡，四曰內亂，五曰因饑。（《吳子圖國》）

吳起認為戰爭是一種社會現象，對戰爭的根源作了論述。這在世界軍事史上對戰爭根源的探索是最早的。當然，吳起這種看法還停留在表面上。

他對爭名、爭利、積惡、內亂，是何原因引起，因饑的根源何在？并沒有深入分析。列寧說：私有制引起了戰爭，并且永遠會引起戰爭。 （《列寧全集》第三十卷第360 頁）又說：當階級統治還存在的時候，戰爭是不會消除的。（《列寧全集》第八卷第35 頁）吳起由于他的階級和歷史的局限性，不可能認識到戰爭的真正根源，也找不到消滅戰爭的途徑。但是，他從社會方面去尋找戰爭產生的原因，在當時還是有進步意義的。

吳起之死

公元前381年，就在楚國民富軍強、變法如火如荼的時候，楚悼王病逝了。于是乎，楚國的貴族們一起聯合起來設了個大大的圈套就等吳起往里鉆了。

作為令尹，國家大喪乃是重大的份內職責，吳起進宮為楚王治喪了，他的末日也隨即到來了。

貴族們在吳起進香時一起拿箭射向了他，中箭的吳起沒有逃身之處，只好跑到后面楚悼王的尸身旁，拔出自己身上的箭插在楚悼王的尸體上，同時大喊道：“群臣叛亂，謀害我王。”

一心要致吳起于死地的貴族們哪還顧得了那么多，再說楚悼王也死了，挨幾箭效果也是一樣的，結果就是吳起和楚悼王死到一塊了，分也分不開來。

不解恨的貴族們最后又將吳起的尸身處以了車裂之刑，可憐一代名將最后竟落得個如此的慘烈下場。吳起一死，楚國的變法也宣告失敗了。