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漢謨拉比法典歷史價(jià)值 漢謨拉比法典介紹

2024-08-06 11:48:27文/勾子木

《漢謨拉比法典》是中東地區(qū)的古巴比倫國(guó)王漢謨拉比(約公元前1792一公元前1750年在位)大約在公元前1776年頒布的法律匯編,是最具代表性的楔形文字法典,也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典。

漢謨拉比法典歷史價(jià)值 漢謨拉比法典介紹

《漢謨拉比法典》介紹

《漢謨拉比法典》原文刻在一段高2.25米,上周長(zhǎng)1.65米,底部周長(zhǎng)1.90米的黑色玄武巖石柱上,故又名“石柱法”。

石柱上端是漢謨拉比王站在太陽(yáng)和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕,以象征君權(quán)神授,王權(quán)不可侵犯;下端是用阿卡德楔形文字刻寫的法典銘文,共3500行、282條,現(xiàn)存于巴黎盧浮宮博物館亞洲展覽館。

《漢謨拉比法典》由序言、正文和結(jié)語(yǔ)三部分組成,序言和結(jié)語(yǔ)約占全部篇幅的五分之一,語(yǔ)言豐富,詞藻華麗,充滿神化、美化漢謨拉比的言辭,是一篇對(duì)國(guó)王的贊美詩(shī)。正文包括282條法律,對(duì)刑事、民事、貿(mào)易、婚姻、繼承、審判等制度都作了詳細(xì)的規(guī)定。

《漢謨拉比法典》主要內(nèi)容

1.序言:宣揚(yáng)君權(quán)神授,漢謨拉比自稱是阿摩利人之王,強(qiáng)調(diào)國(guó)家對(duì)臣民的嚴(yán)格控制。

2.訴訟手續(xù):規(guī)定了訴訟的程序和規(guī)則。

3.損害賠償:遵循“以牙還牙,以眼還眼”的原則,對(duì)損害他人身體、財(cái)產(chǎn)等行為進(jìn)行賠償。

4.租佃關(guān)系:規(guī)定了租佃雙方的權(quán)益和義務(wù)。

5.債權(quán)債務(wù):規(guī)定了借貸關(guān)系中的權(quán)利和義務(wù)。

6.財(cái)產(chǎn)繼承:規(guī)定了財(cái)產(chǎn)的繼承方式。

7.對(duì)奴隸的處罰:對(duì)奴隸的處罰規(guī)定。

8.身份等級(jí):法典將人分成奴隸主、自由民和奴隸幾個(gè)等級(jí),上等級(jí)的人相對(duì)于下等級(jí)者享有更多的權(quán)利和承擔(dān)更少的義務(wù),犯相同的罪時(shí)處罰也較輕。

9.逃避兵役、逃跑的奴隸和庇護(hù)他們的人、破壞橋梁水利等行為都將受到嚴(yán)厲處罰。

10.債務(wù)奴隸為他的主人勞動(dòng)3年后可以恢復(fù)為自由民。

《漢謨拉比法典》是現(xiàn)存世界上最早的一部成文法典,對(duì)后世法律制度的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。

《漢謨拉比法典》歷史價(jià)值

《漢謨拉比法典》較為完整地繼承了兩河流域原有的法律精華,使其發(fā)展到完善地步。它公開確認(rèn)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治地位,嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級(jí)的利益,并對(duì)各種法律關(guān)系作了比較全面的規(guī)定。

漢謨拉比法典的制定也是中東地區(qū)的古巴比倫王國(guó)奴隸制中央集權(quán)強(qiáng)大的標(biāo)志之一,它消除了原來(lái)各城邦的立法,把全國(guó)法令統(tǒng)一起來(lái)。古巴比倫王國(guó)時(shí)灌溉系統(tǒng)進(jìn)一步發(fā)展,改善了揚(yáng)水工具。耕犁有所改進(jìn),附設(shè)有播種漏斗。青銅工具普遍使用,手工業(yè)生產(chǎn)提高。制磚、縫紉、寶石匠、冶金、刻印工、皮革工、木匠、造船工和建筑工等,可見手工業(yè)的分工已經(jīng)相當(dāng)細(xì)。隨著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展,國(guó)內(nèi)外的商業(yè)貿(mào)易也有了發(fā)展。

《漢謨拉比法典》是古代東方文明的燦爛明珠,代表了古東方文明的偉大成就。其確立的一些原則,特別是有關(guān)債權(quán)、契約、侵權(quán)行為、家庭以及刑法等方面的一些原則:如關(guān)于盜竊他人財(cái)產(chǎn)必須受懲罰,損毀他人財(cái)產(chǎn)要進(jìn)行賠償?shù)姆稍瓌t以及誣告和偽證反坐的刑罰原則,法官枉法重處的原則等,均對(duì)后世立法具有重大影響?!稘h謨拉比法典》不僅被后起的古代西亞國(guó)家如赫梯、亞述、新巴比倫等國(guó)家繼續(xù)適用,而且還通過希伯來(lái)法對(duì)西方法律文化產(chǎn)生一定的影響,中世紀(jì)天主教教會(huì)法中的某些立法思想和原則便淵源于該法典。

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