西游記第二十回主要內(nèi)容是什么 西游記中心思想介紹

《西游記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。《西游記》是中國神魔小說的經(jīng)典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》并稱為中國古典四大名著。

《西游記》第二十回主要內(nèi)容

黃風嶺唐僧有難，半山中八戒爭先

唐僧、悟空、八戒三人行至黃風嶺時，受到一股妖風的吹襲，隨即呈現(xiàn)一名虎妖（黃風怪手底下的虎前鋒）施計駕風將唐僧擒至黃風洞府之中，悟空、八戒為先救師父，最先聯(lián)手除掉了虎前鋒，然后便與黃風怪睜開了一場猛烈的爭斗。

雖然黃風怪的技藝僅能與孫悟空略戰(zhàn)平手，然而他的術數(shù)“佛教用語真風”卻極為兇惡，出口便將孫悟空吹患上被擊敗目炫、無力再戰(zhàn)，后伽藍護法、太白星等神的半途相助與鼓舞勉勵，與靈吉菩薩親自出手降敵的話，最后三人渡過此難的。

《西游記》中心思想介紹

《西游記》針對明代“崇道滅佛”的政策反其道而行之，小說中采取了“崇佛抑道”的態(tài)度，對道教極盡諷刺挖苦、揶揄嘲弄之能事，這種嘲諷有著鮮明的現(xiàn)實針對性。小說中寫了很多作惡多端的道士，如車遲國虎力、鹿力、羊力三個大仙和比丘國的國丈等。他們或妖言亂政、或圖謀不軌，但卻得到了君王的信任，任意妄為，這便有影射明世宗好道的跡象。

據(jù)載，明世宗極好道教，還把道士邵元節(jié)、陶仲文等封為“真人”，官至禮部尚書。這些道人把朝政弄得烏煙瘴氣。書中還極力描寫車遲國國君信任妖道，大肆捕拿和尚。這種描寫里又有廠衛(wèi)特務統(tǒng)治的影子。小說所揭露、諷刺的對象，在明代的現(xiàn)實生活中都能找到影子和依據(jù)。

《西游記》作者介紹

吳承恩（約1500—1582），字汝忠，號射陽山人，淮安山陽人，明代小說家。曾祖吳銘、祖父吳貞曾分別任過縣學訓導、教諭，其父吳銳，以經(jīng)商為生，六經(jīng)諸子百家莫不觀覽，樂觀曠達。吳承恩自幼聰明過人，但他科考不利，至中年才補上“歲貢生”。長期寓居南京，靠賣文補貼家用。后出任過長興縣丞，但由于看不慣官場黑暗，不久就憤而辭官。后又擔任過與縣丞品級相近的閑職荊府紀善。晚年歸居鄉(xiāng)里，放浪詩酒，貧老以終。