行拂亂其所為的拂什么意思 出自哪篇古文

行拂亂其所為的拂是違背、不順的意思。出自《生于憂患，死于安樂》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家孟子所作議論文。此文語(yǔ)言流暢，運(yùn)用類推的邏輯方法說明深刻道理，全文邏輯層次清晰，論證嚴(yán)密，文章緊湊，神完氣足。

《生于憂患，死于安樂》原文

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。

《生于憂患，死于安樂》翻譯

舜從田間被舉薦出來，傅說在筑城的奴隸中被提拔出來，膠鬲從販賣魚鹽的商人中被提拔上來，管仲?gòu)谋O(jiān)獄中被提拔上來，孫叔敖從海邊隱居的地方被提拔上來，百里奚在市場(chǎng)上被提拔上來。所以說，上天要讓某個(gè)人擔(dān)當(dāng)重任，一定會(huì)使他的心志忍受痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身體肌膚饑餓，使他身受貧困之苦，使他做事不能如意，借此使他們心里常常保持警惕，使他們的性格變得堅(jiān)強(qiáng)，增加他們所欠缺的本領(lǐng)。

人經(jīng)常會(huì)犯錯(cuò)誤，多犯幾次錯(cuò)誤才能謹(jǐn)慎。一個(gè)人只有內(nèi)心被困擾，思慮堵塞，才能奮發(fā)、有作為。臉上表現(xiàn)出抑郁的神色，發(fā)出憂嘆的聲音，然后才明白過來。在國(guó)中沒有懂法度并執(zhí)法的大臣和足為輔弼國(guó)君的賢士，在國(guó)外又沒有勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家，這樣的國(guó)家常常滅亡。這樣以后就能知道憂思禍患使人成長(zhǎng)、使人振作和勤奮，因而得生；安逸享樂使人怠惰，導(dǎo)致人死亡和國(guó)家、事業(yè)的衰敗。

《生于憂患，死于安樂》文章有什么深意

生于憂患，意味著面對(duì)挑戰(zhàn)、困難和逆境時(shí)，人們會(huì)更加堅(jiān)韌和有韌性。憂患可以激發(fā)個(gè)體的潛力，促使他們不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。在面對(duì)問題時(shí)，人們會(huì)尋求解決方案，培養(yǎng)創(chuàng)造力和應(yīng)變能力。因此，憂患可以視為人生的磨練，幫助我們不斷成長(zhǎng)。

死于安樂，意味著當(dāng)人們沉浸在舒適和安逸中時(shí)，他們可能會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力，甚至變得懈怠。過于舒適的環(huán)境可能導(dǎo)致個(gè)體的自滿和停滯，使他們無法應(yīng)對(duì)突發(fā)的挑戰(zhàn)。因此，如果一個(gè)人過于追求安逸，可能會(huì)錯(cuò)失生活中的機(jī)會(huì)，以及自我發(fā)展的機(jī)會(huì)。