回雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣翻譯 文言文出處

回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣翻譯：我雖然不聰敏，請(qǐng)讓我照這些話去做。出自《論語(yǔ)》的第十二篇《顏淵問(wèn)仁》。人應(yīng)該自覺(jué)而自愿，自主而自動(dòng)，去實(shí)踐禮的要求；禮的規(guī)范是群體的秩序與和諧所不可或缺的。

《顏淵問(wèn)仁》原文

顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉。”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”

《顏淵問(wèn)仁》翻譯

顏淵請(qǐng)教如何行仁（仁，人生正途），孔子說(shuō)：“能夠克制和約束一己私欲，讓自己的行為回復(fù)到禮的要求上，就是仁（的做法）。一旦人這樣做了，那么天下人間的人都會(huì)贊許他是仁人。做仁義的事情是完全靠自己的，難道還能靠別人嗎？”顏淵說(shuō)：“希望指點(diǎn)一些具體做法。”孔子說(shuō)：“不合乎禮的不去看，不合乎禮的不去聽(tīng)，不合乎禮的不去說(shuō)，不合乎禮的不去做。”顏淵說(shuō)：“我雖不夠聰敏，請(qǐng)你允許我去實(shí)行這番話。”

《顏淵問(wèn)仁》解讀

克己復(fù)禮

克己復(fù)禮：這四個(gè)字不能分兩段說(shuō)，而是一氣呵成，否則己與禮互相對(duì)立，難免淪于性惡之說(shuō)或以禮為外加于人的觀點(diǎn)。這句話是指：人應(yīng)該自覺(jué)而自愿，自主而自動(dòng)，去實(shí)踐禮的要求；禮的規(guī)范是群體的秩序與和諧所不可或缺的；個(gè)人與群體的緊張關(guān)系在此化解與無(wú)形，使“仁”字“從人從二”的通感意義充分實(shí)現(xiàn)，天下自然肯定你是走在人生正途上了。

為仁由己

為仁由己：克己與由己并觀，更顯示人的主動(dòng)性是行仁的關(guān)鍵。至于復(fù)禮，則扣緊以下四目而言，因?yàn)樗^實(shí)踐禮的要求，在具體做法上必須先求四勿，猶如在固定的航道上，人生之行才可一帆風(fēng)順。