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西游記第七十七回主要內(nèi)容介紹

2023-08-29 08:30:40文/勾子木

《西游記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。《西游記》是中國神魔小說的經(jīng)典之作,達(dá)到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰,與《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》并稱為中國古典四大名著。

西游記第七十七回主要內(nèi)容介紹

《西游記》第七十七回主要內(nèi)容

群魔其本性,一體拜真如

八戒被怪咬住,沙僧被象卷住,悟空縱筋斗云欲走,被鵬怪飛上抓住。三怪將師徒入入籠內(nèi)蒸時,悟空脫身,救出唐僧等,又將唐僧等人捉回。悟空拜請如來,如來令文殊、普賢二菩薩分別收伏自己騎青獅和白象。如來使鵬怪落在自己頭上,現(xiàn)了原身。

《西游記》中心思想

小說中所描寫的妖魔鬼怪大都影射當(dāng)時不法的權(quán)豪勢要,它們是為害百姓的社會惡勢力的象征。如圣嬰大王紅孩兒的搜刮無度、駝羅莊鱗蛇怪的嗜殺成性、如意真仙的投機(jī)斂財、金魚妖的強(qiáng)取豪奪等等,明顯都與現(xiàn)實緊密相連,活畫出一幅明代中期的百丑圖,深刻地反映了明代社會官府剝削、豪強(qiáng)橫行的社會現(xiàn)實和花樣繁多的賦稅役給百姓帶來的深重災(zāi)難。

小說中的妖魔許多與神、佛有著密切的關(guān)系。諸如獅駝嶺的大鵬鳥、無底洞的老鼠精等,這些形象寓意著統(tǒng)治者縱容鷹犬作亂,甚至上下勾結(jié),互相包庇,影射了明代貪官污吏沆瀣一氣、狼狽為奸的社會現(xiàn)實。

《西游記》針對明代“崇道滅佛”的政策反其道而行之,小說中采取了“崇佛抑道”的態(tài)度,對道教極盡諷刺挖苦、揶揄嘲弄之能事,這種嘲諷有著鮮明的現(xiàn)實針對性。小說中寫了很多作惡多端的道士,如車遲國虎力、鹿力、羊力三個大仙和比丘國的國丈等。他們或妖言亂政、或圖謀不軌,但卻得到了君王的信任,任意妄為,這便有影射明世宗好道的跡象。

據(jù)載,明世宗極好道教,還把道士邵元節(jié)、陶仲文等封為“真人”,官至禮部尚書。這些道人把朝政弄得烏煙瘴氣。書中還極力描寫車遲國國君信任妖道,大肆捕拿和尚。這種描寫里又有廠衛(wèi)特務(wù)統(tǒng)治的影子。小說所揭露、諷刺的對象,在明代的現(xiàn)實生活中都能找到影子和依據(jù)。

《西游記》作者介紹

吳承恩(約1500—1582),字汝忠,號射陽山人,淮安山陽人,明代小說家。曾祖吳銘、祖父吳貞曾分別任過縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)、教諭,其父吳銳,以經(jīng)商為生,六經(jīng)諸子百家莫不觀覽,樂觀曠達(dá)。吳承恩自幼聰明過人,但他科考不利,至中年才補(bǔ)上“歲貢生”。長期寓居南京,靠賣文補(bǔ)貼家用。后出任過長興縣丞,但由于看不慣官場黑暗,不久就憤而辭官。后又擔(dān)任過與縣丞品級相近的閑職荊府紀(jì)善。晚年歸居鄉(xiāng)里,放浪詩酒,貧老以終。

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