藝術(shù)起源的代表學(xué)說(shuō) 代表人物是誰(shuí)

藝術(shù)起源的代表學(xué)說(shuō)：模仿說(shuō)：這是一種關(guān)于藝術(shù)起源問(wèn)題的最古老的理論，始于古希臘哲學(xué)家。這種學(xué)說(shuō)認(rèn)為：模仿是人類固有的天性和本能，藝術(shù)起源于人類對(duì)自然的模仿。

藝術(shù)起源的代表學(xué)說(shuō)

模仿說(shuō)：這是一種關(guān)于藝術(shù)起源問(wèn)題的最古老的理論，始于古希臘哲學(xué)家。這種學(xué)說(shuō)認(rèn)為：模仿是人類固有的天性和本能，藝術(shù)起源于人類對(duì)自然的模仿。在古希臘哲學(xué)家看來(lái)，所有藝術(shù)都是模仿的產(chǎn)物。繼古希臘哲學(xué)家之后，文藝復(fù)興時(shí)期的達(dá)·芬奇、法國(guó)啟蒙思想家狄德羅、俄國(guó)作家車爾尼雪夫斯基等人都不同程度地繼承和發(fā)展了這一學(xué)說(shuō)，這種理論直到19世紀(jì)末仍然具有極大的影響。

游戲說(shuō)：游戲說(shuō)認(rèn)為藝術(shù)起源于游戲，它是包括藝術(shù)在內(nèi)的藝術(shù)發(fā)生理論中較有影響的一種理論。游戲說(shuō)強(qiáng)調(diào)了游戲沖動(dòng)、審美自由與人性完善間的重要聯(lián)系，對(duì)于我們理解藝術(shù)在審美方面的發(fā)生具有重要價(jià)值。它揭示了藝術(shù)發(fā)生的生物學(xué)和心理學(xué)方面的某些必要條件，如剩余精力是藝術(shù)活動(dòng)的重要條件，藝術(shù)的娛樂(lè)性和審美性等，揭示了精神上的自由是藝術(shù)創(chuàng)造的核心，對(duì)我們理解藝術(shù)的本質(zhì)是富于啟發(fā)的。

表現(xiàn)說(shuō)：這種學(xué)說(shuō)認(rèn)為藝術(shù)起源于人類表現(xiàn)和交流情感的需要，情感表現(xiàn)是藝術(shù)最主要的功能，也是藝術(shù)發(fā)生的主要?jiǎng)右颉３诌@一理論的主要有英國(guó)詩(shī)人雪萊、俄國(guó)文學(xué)家列夫·托爾斯泰等，還有歐美的一些現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)家。在這種學(xué)說(shuō)看來(lái)，原始人所有的藝術(shù)只有一個(gè)最主要的推動(dòng)力，那就是他們通過(guò)各種藝術(shù)來(lái)表達(dá)他們的情感，從而促成了藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展。

巫術(shù)說(shuō)：巫術(shù)說(shuō)是西方關(guān)于藝術(shù)起源的理論中最有影響、有勢(shì)力的一種觀點(diǎn)。這種理論是在直接研究原始藝術(shù)作品與原始宗教巫術(shù)活動(dòng)之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，最早由英國(guó)著名人類學(xué)家泰勒在他的《原始文化》一書中提出。這種觀點(diǎn)用實(shí)用性來(lái)解釋藝術(shù)的起源，認(rèn)為在原始人心目中，最初的藝術(shù)有著極大的實(shí)用功利價(jià)值。

勞動(dòng)說(shuō)：勞動(dòng)說(shuō)認(rèn)為藝術(shù)起源于勞動(dòng)，代表人物有畢歇爾、希爾恩、馬克思德索、普列漢諾夫。勞動(dòng)說(shuō)是關(guān)于文學(xué)起源的重要學(xué)說(shuō)之一，勞動(dòng)提供了文學(xué)活動(dòng)的前提條件；人類的生產(chǎn)活動(dòng)是一切其他基本活動(dòng)的前提。這一方面在于人要滿足基本生存需要后才能從事其他活動(dòng)，另一方面在于人就是在這種生產(chǎn)活動(dòng)中生成的。

模仿說(shuō)的代表人物

代表人物：古希臘哲學(xué)家·德謨克利特、古希臘哲學(xué)家·柏拉圖

古希臘哲學(xué)家德謨克利特就認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)自然的“模仿”，他說(shuō)：“我們從蜘蛛學(xué)會(huì)了織布和縫補(bǔ)；從燕子學(xué)會(huì)了造房子；從天鵝和黃鶯等歌唱的鳥(niǎo)學(xué)會(huì)了唱歌。”年代稍后的柏拉圖也主張藝術(shù)是一種模仿。但他同時(shí)認(rèn)為，藝術(shù)模仿的對(duì)象不是自然，而是使自然得以顯現(xiàn)的理念世界。