毋意毋必毋固毋我的意思是什么

毋意毋必毋固毋我的意思是孔子杜絕了四種毛病：不憑空臆測，不武斷絕對，不固執拘泥，不自以為是。出自《論語子罕》既能夠作為一般的人格修養去理解，也可以作為超凡入圣的歷程去理解。

毋意 毋必 毋固 毋我的意思

毋意，毋必，毋固，毋我：出自《論語?子罕》子絕四。

毋意：不主觀臆測。

毋必：不絕對肯定。

毋固：不拘泥固執。

毋我：不自以為是。

孔子杜絕四種毛病——不主觀臆測，不絕對肯定，不拘泥固執，不自以為是。

毋意毋必毋固毋我出處

原文：

子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

譯文：

孔子絕不容許這樣四種毛病，即不起私意，不專斷，不固執，不自以為是。

注釋：

（1）《朱注》：“絕，無之盡者。毋，《史記》作‘無’，是也。意，私意也。必，期必也。固，執滯也。我，私己也。四者相為終始，起于意，遂于必，留于固，而成于我也。蓋意、必常在事前，固、我常在事后，至于我又生意，則物欲牽引，循可不窮矣。”

（2）李炳南《論語講要》：“‘意’是心里起的念頭。‘必’是偏見，不合中庸之道。‘固’是固執，固蔽地執持一些事理，不能變通。‘我’是對自我誤執。”

毋意毋必毋固毋我解讀

李光地從《周易》的角度，對本章也有個評論，同樣抄錄如下：

“我，乃私意之根，雖不動念，而不化者，易之艮所謂身也。有我則不能廓然大公，故不能物來順應，而有意，有必，有固。

若物來順應，則物未來而私心妄念之不生，何意之有？應物而不累于物，何必之有？順理以應之而不滯于物，何固之有？如是則復還于太虛而無跡，何我之有？

蓋毋意，則所發者皆天地之心，元之徳也。毋必，則為不計效，施不望報，亨之徳也。毋固，則因物付物，利之徳也。毋我，則不言所利，貞之徳也。

三者皆歸于無我，而行乎無我，猶貞之終始萬物也。不獲其身而不私于己，故能不見其人，而不系于物。圣人之與天地相似者，如此。”（《讀論語札記》）