與元九書原文翻譯及賞析

《與元九書》是唐代文學(xué)家白居易創(chuàng)作的一篇散文。這篇散文第一段是開場白，簡要地交代寫作目的和背景。第二段和第三段，從詩歌的發(fā)生學(xué)談起，對什么是詩歌的本質(zhì)提出自己的見解。第四段至第七段列舉文學(xué)史上的作家和作品。

與元九書原文

仆始生六七月時，乳母抱弄于書屏下，有指“之”字、“無”字示仆者，仆口未能言，心已默識。后有問此二字者，雖百十其試，而指之不差。則知仆宿昔之緣，已在文字中矣。及五六歲，便學(xué)為詩。九歲諳識聲韻。

十五六，始知有進士，苦節(jié)讀書。二十已來，晝課賦，夜課書，間又課詩，不遑寢息矣。以至于口舌成瘡手肘成胝既壯而膚革不豐盈未老而齒發(fā)早衰白瞀瞀然如飛蠅垂珠在眸子中者動以萬數(shù)蓋以苦學(xué)力文之所致又自悲。

家貧多故，二十七方從鄉(xiāng)賦。既第之后，雖專于科試，亦不廢詩。及授校書郎時，已盈三四百首。或出示交友如足下輩，見皆謂之工，其實未窺作者之域耳。自登朝來，年齒漸長，閱事漸多。每與人言，多詢時務(wù);每讀書史，多求理道。始知文章合為時而著，歌詩合為事而作。是時皇帝初即位，宰府有正人，屢降璽書，訪人急病。

仆當(dāng)此日，擢在翰林，身是諫官，月請諫紙。啟奏之間，有可以救濟人病，裨補時闕，而難于指言者，輒詠歌之，欲稍稍遞進聞于上。上以廣宸聽，副憂勤;次以酬恩獎，塞言責(zé);下以復(fù)吾平生之志。豈圖志未就而悔已生，言未聞而謗已成矣!

乃至骨肉妻孥，皆以我為非也。其不我非者，舉世不過三兩人。有鄧魴者，見仆詩而喜，無何魴死。有唐衢者，見仆詩而泣，未幾而衢死。其余即足下。足下又十年來困躓若此。嗚呼!豈六義四始之風(fēng)，天將破壞，不可支持耶?抑又不知天意不欲使下人病苦聞于上耶?不然，何有志于詩者，不利若此之甚也!

然仆又自思關(guān)東一男子耳，除讀書屬文外，其他懵然無知，乃至?xí)嬈宀?，可以接群居之歡者，一無通曉，即其愚拙可知矣!初應(yīng)進士時，中朝無緦麻之親②，達(dá)官無半面之舊;策蹇步于利足之途，張空拳于戰(zhàn)文之場。十年之間，三登科第，名入眾耳，跡升清貫，出交賢俊，入侍冕旒。始得名于文章，終得罪于文章，亦其宜也。

與元九書譯文

我出生六七個月的時候，乳母抱著我在書屏下邊玩，有人指著無字之字教給我。我雖然嘴上說不出來，但是心里已經(jīng)默默地記住了。后來有人拿這兩個字問我，即使試驗十次百次，我都能準(zhǔn)確地指出來。那么我是生來就與文字有緣了。

到五六歲，就學(xué)習(xí)做詩，九歲通曉聲韻，十五六歲開始知道考中進士的榮耀，就刻苦讀書、二十歲以來，白天學(xué)習(xí)做賦，夜里刻苦讀書，間或也學(xué)習(xí)做詩，沒有空閑時間睡眠休息。甚至于嘴和舌頭都生瘡，手和肘都磨成繭。眸子里面總是一晃一晃的，好象飛著掛著珠，動不動就以萬計。這大概是刻苦學(xué)習(xí)奮力做詩造成的，自己感到很悲哀。

因家庭貧困而又多事故，直到二十七歲我才應(yīng)進士試?？贾幸院?，雖然專心于分科考試，還是沒有停止做詩。到了做校書郎的時候，詩作足有三四百首。有時拿出來讓足下這樣的朋友們看。大家一見都說寫得工巧，其實我并沒有達(dá)到詩作者的水平。

自從到朝廷作官以來，年齡漸長，經(jīng)歷的事情也漸多，每逢與人談話，多詢問時政，每逢讀書史，多探求治理國家的道理。這才知道文章應(yīng)該為時事而著作，詩歌應(yīng)該為現(xiàn)實而創(chuàng)作。這時候，皇帝剛剛繼位，政府之中有正直的人士，屢次下詔書，調(diào)查人民的疾苦。

我正是在這時升做翰林學(xué)士，又做左拾遺的官，親手領(lǐng)取寫諫章的用紙，除寫奏章直接向皇帝陳述意見之外，有可以解救人民疾苦，彌補時政的缺失，而又難于直接說明的事項，就寫成詩歌，慢慢地讓皇帝知道。

首先是用來開闊皇帝的見聞，對他考慮和處理國家大事有所幫助。其次是報答皇帝的恩情獎勵，盡到諫官的職責(zé)。最后是實現(xiàn)個人平生振興詩道的心愿。沒有想到，心愿沒有實現(xiàn)而悔恨已經(jīng)產(chǎn)，詩歌沒有聞于上，而誹謗卻已經(jīng)形成了。

甚而我的兄弟妻子都認(rèn)為我是錯的。那認(rèn)為我沒錯的，整個世上也不過二三個人。有一個鄧魴，看見我的詩就高興，不久他就死了。還有一個唐衢，讀了我的詩就哭泣，不久唐衢也死去了。另外就是你的情況了，而你十年來又困頓到這步田地。唉!難道六義四始的傳統(tǒng)，上天就要破壞它而不能支持了嗎?

還是我不知道上天的意愿就是不讓人民疾苦聞于皇帝呢?要不然的話，為什么有志于做詩的人不順利到這樣嚴(yán)重的地步呢?

但是，我自己也思量過，我只不過是關(guān)東一個普通人罷了。除去讀書作文之外，其它事是胡胡涂涂一無所知，甚至連書法、繪畫、弈棋、博戲那樣可以與眾人交換聯(lián)歡的事，我都一無通曉。就是說，我的愚笨是可想而知了。當(dāng)初應(yīng)進士試的時候，朝廷里面連一個疏遠(yuǎn)的親戚也沒有，達(dá)官之中連一個曾有過一面之識的朋友也沒有。

爭取功名我不善于奔走趨附?？婆e考試我也沒有可靠的憑借。但是，十年之間我卻三次中第，名聲為眾人所知，足跡達(dá)到侍從之官。在朝廷之外與賢俊之士相交結(jié)，在朝廷之中就服侍皇帝。開始我是由于文章知名的，最后又由于文章獲罪，那也是應(yīng)該的。

與元九書賞析

白居易作文和他寫詩一樣，思想感情袒露無遺，語言務(wù)求通俗淺白，形成獨特的藝術(shù)風(fēng)格。這篇文章是在吸取前代和同時代作家所提出的詩歌創(chuàng)作理論的基礎(chǔ)上，加以發(fā)展，形成自己的詩歌理論的綱領(lǐng)，總結(jié)他創(chuàng)作政治諷諭詩的經(jīng)驗，觀點鮮明，文字生動流暢，有較強的說服力，在中國文學(xué)批評史上占有重要的地位。

這篇散文在簡要地敘述他寫作這封信的目的之后，以大量篇幅，列舉文學(xué)史上大量作家和作品，用十分簡潔的語句，敘述歷代詩歌發(fā)展變化的概況，闡明《詩經(jīng)》以來反映現(xiàn)實的優(yōu)良文學(xué)傳統(tǒng)。他從“六義”著眼，強調(diào)“風(fēng)、雅、比、興”是“六義”的精髓，并從“六義”的興起、削弱，以至逐漸衰微、消失，評價不同時期的詩歌創(chuàng)作，雖然還不能概括從上古到中古詩歌發(fā)展的全貌，但基本上能自圓其說，成一家之言。

他還提出詩歌的內(nèi)容必須做到“根情”、“實義”，就是說詩歌所體現(xiàn)的感情和意義，正像植物的根和果實一樣；而形式上的“苗言”、“華聲”，是指詩歌的語言和聲韻只是苗和花。