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程朱理學主要內容是什么

2024-01-16 14:52:17文/董玉瑩

程朱理學認為理是宇宙萬物的起源(從不同的角度認識,他有不同的名稱,如天、道等),而且他是善的,他將善賦予人便成為本性,將善賦予社會便成為“禮”,而人在世界萬物紛擾交錯中,很容易迷失自己稟賦自“理”的本性,社會便失去“禮”。

程朱理學主要內容是什么

程朱理學主要內容

程朱理學的主要觀點是也性論、宇宙論與道統論。"理"或"天理"是其哲學的最高范疇。在理學家們看來,"理"是宇宙萬物的本源及根本法則,是"生物之本"。朱嘉將"理"上升到世界本源高度并賦予它至高無上的哲學地位,認為世間的萬事萬物都存在其自身之"理",正如《朱子語類》中所載;"未有天地之先,畢竟也只是理。"

從整體結構看,程朱理學中包含的"格物致知"的認巧論以及"無極"、"太極"、"理"、"氣"等宇宙觀都是將倫理提到一個哲學的高度,這是儒學系統化、哲學化的結果。

南宋時期的中央集權制度進一步加強,為了適應當時社會的封建制度和封建倫常,朱嘉還將"理學"推廣到人類社會,W滿足地主統治階級建立皇權的政治理論需求,他說:"宇宙之間一理而已。天得么而為天,地得之而為地,凡生于天地之間者,又各得之為姓;其張之為三綱,其紀之為五常,蓋皆此理之流行,無所適而不在。"

朱嘉認為"三綱五常"是"夭理"在人間的具體實施和流行,"人倫者,天理也。"仁、義、禮、智、信的道德理念是人倫之根本,人們要自覺遵守和維護,"存天理,滅人欲"。把"三綱五常"賦予"天理"神圣化,更有利于維護封建等級的特權制度。

近代國學大師王國維曾說:"天水一朝人智之活動,與文化之多方面,前之漢、唐,后之元、明,勢所不逮也。近世學術,多發端于宋人。"被學者稱為"東方文藝復興時代"的南宋,是中國古代學術思想的巔峰時期。

程朱理學代表人物

朱熹,中國南宋時期理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人,程朱理學集大成者,尊稱朱子。他又稱紫陽先生,又稱朱文公。朱熹建立了龐大的理學體系,成為宋代理學思想集大成者,開創了紫陽學派。他的理學思想成為元、明、清三朝的官方哲學,由其校訂的“四書”成為后代科舉應試科目。

程頤,北宋理學家、教育家。為程顥之胞弟。其著作有《周易程氏傳》《遺書》《易傳》《經說》,被后人輯錄為《程頤文集》。明代后期與程顥合編為《二程全書》,有中華書局校點本《二程集》。

在教育內容上,主張以倫理道德為其根本,“學者須先識仁。仁者藹然與物同體,義、智、信,皆仁也。”《宋史》稱他“學本于誠,以《大學》《論語》《孟子》《中庸》為指南,而達于‘六經’”。不僅勤奮好學,還謙讓大方。曾從師于周敦頤。

程顥,北宋理學家、教育家,理學的奠基者,“洛學”代表人物。他字伯淳,號明道,學者稱其“明道先生”。

程顥一生著述不少,又長期講學,有后人效《論語》等將其言論輯錄成冊。二程的著作有后人編成的《河南程氏遺書》《河南程氏外書》《明道先生文集》《伊川先生文集》《二程粹言》《經說》等,程頤另著有《周易傳》。二程的學說后來由南宋朱熹等理學家繼承發展,成為“程朱”學派。

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