三綱五常”是董仲舒提出的。“三綱”即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”;“五常”是指“仁、義、禮、智、信”。“三綱五常”體現了整個封建統治的各種關系,成為封建立法的指導思想,是封建統治階級用來控制人們思想、防止人民“犯上作亂”的思想武器。
三綱五常”是董仲舒提出的。“三綱”即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”;“五常”是指“仁、義、禮、智、信”。“三綱五常”體現了整個封建統治的各種關系,成為封建立法的指導思想,是封建統治階級用來控制人們思想、防止人民“犯上作亂”的思想武器。
三綱、五常兩詞,出自于西漢董仲舒的《春秋繁露》一書。但作為一種道德原則、規范的內容,它淵源于先秦時期的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念。孟子進而提出“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信”的“五倫”道德規范。董仲舒按照他的“貴陽而賤陰”的陽尊陰卑理論,對五倫觀念作了進一步的發揮,提出了三綱原理和五常之道。
三綱五常的好處:就是可以規范我們的行為,使社會有秩序,社會安定。
三從是未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子,四德是婦德、婦言、婦容、婦功(婦女的品德、辭令、儀態、女工)。
“三綱”是指“君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱”,要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從于君、父、夫,同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關系。
“五常”即仁、義、禮、智、信,是用以調整、規范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關系的行為準則。
這些東西實際上就是為了把人民約束在封建禮教中,用賈誼的話來講就是用來“愚其民”,使人民安分守己,不去反抗當朝者的統治,這樣就能坐穩江山。但是,這種封建禮教使人們不能勇敢地去追求自由戀愛,女子得不到和男子同等的地位,還有愚孝、愚忠,這些都是封建禮教所帶來的惡果。
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