天時(shí)不如地利的時(shí)是什么意思 出自哪里

“天時(shí)不如地利”的“時(shí)”是指有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。“天時(shí)不如地利，地利不如人和”這句話的意思是：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。出自孟子的《得道多助，失道寡助》。

《得道多助，失道寡助》原文

天時(shí)不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。

夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，親戚畔之。

多助之至，天下順之。

以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

《得道多助，失道寡助》翻譯

有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，

有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

（比如一座）方圓三里的小城，

只有方圓七里的外城，

四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。

采用四面包圍的方式攻城，

一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，

可是不能取勝，

時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。

城墻并不是不高啊，

護(hù)城河并不是不深呀，

武器裝備也并不是不精良，

糧食供給也并不是不充足啊，

但是，守城一方還是棄城而逃，

這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢（再好），也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。

所以說：

使百姓定居下來而不遷到其它的地方去，不能依靠劃定疆域的界限，

鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要，

震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。

能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，

不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。

支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，

連內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他；

支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，

天下所有人都會(huì)歸順?biāo)?/p>

憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，

去攻打那連親屬都反對背叛的君王，

君子要么不戰(zhàn)斗，

（如果）戰(zhàn)斗就一定會(huì)取得勝利。

《得道多助，失道寡助》作者簡介

孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，字子輿 ，鄒國（今山東鄒城東南）人。戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。孟子宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封為“亞圣”。孟子的言論著作收錄于《孟子》一書。其中《魚我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之于國也》和《生于憂患，死于安樂》等篇編入中小學(xué)語文教科書中。