一尊二祖三清四御五老分別是誰 指的是哪位神仙

這里的一尊指的是盤古，在中國的神話體系中作為創(chuàng)世之主，盤古的地位一直很高，將其奉為一尊也沒什么好奇怪的。二祖指的是伏羲和女媧。關(guān)于這兩個人的關(guān)系也有很多不同的版本。三清的信仰源于《道德經(jīng)》中的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”三清就是：玉清原始天尊，上清靈寶天尊，和太清道德天尊。

一尊二祖三清四御五老

一尊：

這里的一尊指的是盤古，在中國的神話體系中作為創(chuàng)世之主，盤古的地位一直很高，將其奉為一尊也沒什么好奇怪的。實際上相較于其他神話人物，盤古的描繪其實出現(xiàn)的相對較晚。

三國時期的吳國人徐整寫了一本叫《三五歷紀》的書，專門探討三皇五帝以來的事，盤古故事的雛形就源于此。

二祖：

二祖指的是伏羲和女媧。關(guān)于這兩個人的關(guān)系也有很多不同的版本。一說是二者是兄妹，還有一說二者是夫妻。關(guān)于女媧的傳說可以說人盡皆知，其兩大功績一是補天，二是造人。關(guān)于伏羲的傳說相對就少了很多，不過其最大的功績就是發(fā)明了八卦，這也成了后世很多神話的理論基礎(chǔ)。

三清：

三清的信仰源于《道德經(jīng)》中的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，由此衍生出來一炁化三清，世間萬物衍化出來，三清就是至高神。說到名字這三清就是：玉清原始天尊，上清靈寶天尊，和太清道德天尊。

在《封神演義》中由將三者進行了演化，就變成了原始天尊，通天教主和太上老君。而整個《封神演義》與其說講的是周滅商的故事，倒不如說是描述了原始天尊與通天教主互相斗法，闡截二教相互廝殺的歷程。

四御：

四御也被稱為“四輔”相傳是幫助三清管理世間的。即中天紫微北極太皇大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、后土皇地祗。

中天紫微北極大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌天經(jīng)地緯、日、月、星、辰、四時氣候，能呼風喚雨，役使鬼神，為萬象之宗師、萬星之教主；南極長生大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌人間壽天禍福，勾陳上宮天皇大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌南北極與天、地、人三才，并主宰人間兵革之事；承天效法土皇地祇協(xié)助玉皇執(zhí)掌陰陽生育，萬物生長，與大地河山之秀。

五老：

五老指的是東方青帝青靈始老九炁天君、南方赤帝丹靈真老三炁天君、中央黃帝玄靈黃老一炁天君、西方白帝皓靈皇老七炁天君、北方黑帝五靈玄老五炁天君。五方五老居于五岳，司掌五行。

五老君是道教初期的五方神靈，亦稱“五帝”。五方五老君是三清還沒成為大流之前地位最高的五位神仙，本來是歷代帝王祭祀的對象，后來納入道家的神仙體系。

“在天中則稱五老上帝，在天文則稱五帝座及五方五星，在神靈則稱五方五帝，在山岳則稱五岳圣帝，在人身則稱五臟神君”。他們與元始天尊一樣，非后天學而得真者，為天地開辟之前的先天神靈，所以又稱元始五老，五行之始、五氣之祖。

中國古代為什么有如此多的神話傳說呢

一、古人對自然，天象等缺乏科學認知。人們在自然面前無能為力，于是幻想著有一種神奇的力量，用“神”來解釋一切無法理解的現(xiàn)象。如盤古開天，是古人對天地萬物起源的解釋；女媧補天是古人對人類起源的又一種解釋。

二、古人們對美好的向往，對宇宙萬物的探索。如嫦娥奔月，是對遙遠月球的無限遐想。

三、古人們對現(xiàn)實的不滿，試圖掙脫殘酷現(xiàn)實的壓迫，幻想著借助“神”的力量，來推翻壓在頭上的“大山”。如封神榜，就是依靠各路“神”們，來打破舊的統(tǒng)治者，試圖換來新的生活。

總之，古人由于對現(xiàn)實缺乏科學認知，于是借助“神話傳說”，表達出無限的想象，對遙遠未來的遐想，對萬事萬物的探索。

神話傳說的歷史價值

1、神話傳說是一個民族和國家的寶貴精神財富，在文學史上有著很重要的地位。它的題材內(nèi)容和各種神話人物對歷代文學創(chuàng)作及各民族史詩的形成具有多方面的影響，為后世的創(chuàng)作提供了豐富的題材；

2、神話具有豐富的美學價值與歷史價值。神話與遠古的生活和歷史有密切關(guān)系，是研究人類早期社會的婚姻家庭制度，原始宗教以及風俗習慣等很重要的文獻資料；

3、神話作為民間文學的一種形式，是遠古時代的人民所創(chuàng)造的反映自然界，人與自然的關(guān)系以及社會形態(tài)的具有高度幻想性的故事，對于研究早期人類思想體系具有很重要的史學意義。