西游記第三十章主要內(nèi)容是什么

《西游記》是明代吳承恩創(chuàng)作的中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。小說主要講述了孫悟空出世跟隨菩提祖師學(xué)藝及大鬧天宮后，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經(jīng)，一路上歷經(jīng)艱險，降妖除魔，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達(dá)西天見到如來佛祖，最終五圣成真的故事。

《西游記》第三十章主要內(nèi)容

邪魔侵正法，意馬憶心猿

沙僧被妖怪洞中，捆綁起來。妖怪懷疑是百花公主讓唐僧送書信走漏了風(fēng)聲，一怒之下要殺死公主。公主不承認(rèn)，兩人來到沙僧面前對質(zhì)。沙僧謊稱沒有書信，妖怪放了公主，又變成了英俊文人，來到寶象國見國王。妖怪謊稱自己打獵為生，十三年前看到一只猛虎馱著公主，是自己射傷猛虎救了公主，兩人成親。后來老虎成精，變成唐僧的樣子欺騙國王。國王信以為真，讓妖怪作法，把唐三藏變成了一只老虎，關(guān)在了鐵籠里。晚上，妖怪喝醉了，獻(xiàn)出原形，開始吃人。

白龍馬知道了唐三藏被變成老虎的事情后，變成宮女的樣子來救師父。他先是戲弄了妖怪一番，然后借著舞刀的機(jī)會想殺掉妖怪，結(jié)果沒有成功。白龍馬和妖怪大戰(zhàn)八九回合，戰(zhàn)敗受傷。八戒回來后，白龍馬跟他說明了前因后果，八戒要分行李散伙，白龍馬讓他去請孫悟空來救唐三藏。豬八戒來到花果山，謊稱唐三藏想念悟空，讓他和自己去見三藏。悟空帶著八戒在花果山游玩，卻不答應(yīng)去見三藏。八戒只好離開。悟空讓小猴子跟蹤八戒，看他說什么，得知八戒罵自己后，又叫猴子們把他抓了回來。

《西游記》中心思想

小說中所描寫的妖魔鬼怪大都影射當(dāng)時不法的權(quán)豪勢要，它們是為害百姓的社會惡勢力的象征。如圣嬰大王紅孩兒的搜刮無度、駝羅莊鱗蛇怪的嗜殺成性、如意真仙的投機(jī)斂財、金魚妖的強(qiáng)取豪奪等等，明顯都與現(xiàn)實緊密相連，活畫出一幅明代中期的百丑圖，深刻地反映了明代社會官府剝削、豪強(qiáng)橫行的社會現(xiàn)實和花樣繁多的賦稅役給百姓帶來的深重災(zāi)難。

小說中的妖魔許多與神、佛有著密切的關(guān)系。諸如獅駝嶺的大鵬鳥、無底洞的老鼠精等，這些形象寓意著統(tǒng)治者縱容鷹犬作亂，甚至上下勾結(jié)，互相包庇，影射了明代貪官污吏沆瀣一氣、狼狽為奸的社會現(xiàn)實。

《西游記》針對明代“崇道滅佛”的政策反其道而行之，小說中采取了“崇佛抑道”的態(tài)度，對道教極盡諷刺挖苦、揶揄嘲弄之能事，這種嘲諷有著鮮明的現(xiàn)實針對性。小說中寫了很多作惡多端的道士，如車遲國虎力、鹿力、羊力三個大仙和比丘國的國丈等。他們或妖言亂政、或圖謀不軌，但卻得到了君王的信任，任意妄為，這便有影射明世宗好道的跡象。據(jù)載，明世宗極好道教，還把道士邵元節(jié)、陶仲文等封為“真人”，官至禮部尚書。

這些道人把朝政弄得烏煙瘴氣。書中還極力描寫車遲國國君信任妖道，大肆捕拿和尚。這種描寫里又有廠衛(wèi)特務(wù)統(tǒng)治的影子。小說所揭露、諷刺的對象，在明代的現(xiàn)實生活中都能找到影子和依據(jù)。

《西游記》作者介紹

吳承恩（約1506—1582），字汝忠，號射陽山人，淮安山陽（江蘇淮安）人，明代小說家。曾祖吳銘、祖父吳貞曾分別任過縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)、教諭，其父吳銳，以經(jīng)商為生，六經(jīng)諸子百家莫不觀覽，樂觀曠達(dá)。吳承恩自幼聰明過人，但他科考不利，至中年才補(bǔ)上“歲貢生”。長期寓居南京，靠賣文補(bǔ)貼家用。后出任過長興縣丞，但由于看不慣官場黑暗，不久就憤而辭官。后又擔(dān)任過與縣丞品級相近的閑職荊府紀(jì)善。晚年歸居鄉(xiāng)里，放浪詩酒，貧老以終。